北京故宫博物院的重磅展览——“照见天地心：中国书房的意与象”正在进行中，近套文物展品按“委怀琴书”“正谊明道”和“结契霜雪”三个单元陈列，讲述中国书房的物质性与精神性。
原计划展出至年10月23日的展览，现已延期至年11月6日，大家可以利用这最后一周多的时间抓紧去看一看。
（图源：故宫博物院）
展览以中国书房的意涵与物象为主题，旨在探讨和阐释中国书房的文化内核，展品涵盖书画、器物、家具等类别，包括郭熙、文天祥、米芾、米友仁、倪瓒、杨维桢、沈周、文征明、唐寅、徐渭等名家名作，展品时间跨度从西周至明清，系统性地呈现了传承中的中国书房。
特殊书房“香雪”还创新性地引入裸眼3D、体感交互投影等技术，还原乾隆帝位于养性殿的书房意境，让人沉浸于古人的精神意趣中。
多媒体展厅（图源：故宫博物院）
林语堂先生说：“中国人的气质在书房之中。”
中国历史上，从高高在上的帝王将相到普通文人，都有自己的书房，他们坐在小小的案几前，俯仰宇宙与天地，内观自己。
今天，人们依然深信书房是精神的寄所，喜欢在家里打造一所安静的书房，让它成为紧张生活工作之余寄托心灵的所在。
书房，是中华民族精神的组成部分，古代文人留下灿若星辰的瑰宝，构建起一个不断生长的、时空中的中国书房，今天的我们，仍在追溯和继承。
01
帝王的书房，紫禁城中最为独特的所在
“照见天地心：中国书房的意与象”的展览，并非以具象书房的形式展出。
走入展厅，你会发现一个书房空间的展品只有五经萃室匾额、《五经萃室记》围屏和炕几。五经萃室位于紫禁城昭仁殿西暖阁，是乾隆皇帝的一间书房，整个空间只有一张炕和落脚的地方，不足5平方米。
“五经萃室”展区（图源：故宫博物院）
展览筹备过程中，策展团队几乎考察了紫禁城里现存的所有书房，意外发现，乾隆时期的书房都很小，其中最小的是位于养心殿的长春书屋，只有3.8平方米。
长春书屋，屋内挂“容膝”二字，虽为斗室，却用三面大镜子营造出了一个极其奇妙的镜像空间，乾隆在此留下“匡床坐对寂万缘，我方与我周旋久”的哲思。
在故宫里，像这样曾经专属乾隆或由乾隆开辟的书房还有多处，像是乾隆花园里的遂初堂、得闲室、静尘心室、三友轩、抑斋等，它们几乎都有共同的特点——隐秘且小，这些书房大部分都小到只可容膝，与偌大的紫禁城形成强烈的反差，是紫禁城内独特的读书空间。
长春书屋内室（图源：故宫博物院）
帝王的书房为什么这么小？普遍的解释是，帝王比任何人都需要一个独处的私密空间，这个空间就像屏障一样，可以让他不受干扰地自省与自观。
小的书房，也符合中国古人“厅堂宜大，书房宜小”的理念，书房是一个与自我意识、精神相遇的地方。小书房反而能让人摒弃物外的干扰，专注于当下，进入内心的天地。
皇帝所向往的文人书房，亦是他难以俯身抵达的境界。
清宫廷画师绘制的《乾隆是一是二图》，画中的乾隆身穿汉服，把自己装扮成文人的形象，来靠近他心中的理想状态（图源：故宫博物院）
02
书房，中国人的空间哲学
中国文人自古追求雅致的生活，对于自身生活时间最长、接人待客活动最多，寄托精神的书房空间，自然形成了一套独有的空间哲学。
唐寅《双鉴行窝图》，描绘了书房的理想状态。书斋在假山与远山间，小侍童捧着插花，主人坐在窗边，搁架上摆满书籍，山野之中，静心冥想，屋前还有两个水池，象征着明镜。
唐寅《双鉴行窝图》（图源：故宫博物院）
白居易的《庐山草堂记》记述了他的书斋，其中写道：“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”
高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”，斋中须有一方长桌，一台古砚，左边放床榻，床榻下要有个滚脚凳，床头有一个小案几，上面放古铜花尊，或是哥窑定瓶。
这样的一套“书房装修规则”，近乎完美也尽显身份。
文征明《猗兰室图》（图源：故宫博物院）
许多文人也会在书房周边布置优美的景观，纪晓岚就曾在“阅微草堂”的前院种满藤萝，后院栽满海棠，如诗如画，清新脱俗，雅致清幽。
清代著名学者李渔在《闲情偶寄》一书中专门谈到书房的装饰，说书房崇尚的是“宜简不宜繁”，力求“高雅绝俗之趣”。
建筑大师贝聿铭的书房亦遵循这样的设计原则，除了壮观的嵌入式书架占据一整面墙之外，其余的陈设线条干净利落，绿色的短绒地毯，与屋外绿荫交汇，带来清新自然的气息。
贝聿铭的书房（图源：佳士得