第九届中国教育创新年会给我的演讲题目是《课程如何创设“抬头见山”的生命闲暇》，回顾前两届年会的发言，我发现从直觉经验上我已经认识到了闲暇的重要性和必要性——
“童年生活的敌人是什么？是没有空闲。今天的教育理想不能完全实现，最大的困扰就在于没有闲暇。创造闲暇是教育，乃至人生的大课题。”(摘自第六届中国教育创新年会《浑然一体的学校生活，才是最好的学习》)
“诗意的校园空间，需要深度消费，深情对话。不然，树还是树，你还是你。而我们都能感受到，目前校园生活最大的敌人是没有闲暇。没时间看花、看鱼、看水、看云……人类就失去了看的深刻意义。创造闲暇，实际上就是在创造自由，创造与天地万物的对话，创造启迪性事物发生的机会。”（摘自第七届中国教育创新年会《在文明的长河中，教育的根本目标究竟是什么？》）
那么本届年会我觉得是一种邀请，邀请我更深入地思考：如何去做闲暇的教育？
闲暇的价值
校园生活最大的敌人是没有闲暇。成长没有自主性和选择权，学习缺乏舒适度和幸福感，童年诉求被冷落，生命的天性和个性遭抑制。儿童，成了“童年”的匆匆过客，成了社会激烈博弈和成人焦虑的人质。
我们忙碌得没有闲暇去思考教育乃至人生的一些严肃问题，同时也变得不爱去反省自己是如何活在这个世上：人生的意义在哪里呢？放眼望去，当下似乎已变成为一个麻木而缺乏深度和感情的世界了。
亚里士多德认为：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础。”从希腊时代的柏拉图和亚里士多德等人身上，我们都能看到闲暇曾经是古代人最为珍贵的哲学概念，更是高贵文化的根源和基础，可惜今天这种观念却不知不觉消蚀殆尽了。
马克思也有一个观点：我们的目的是建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的、充分的自由。
显然，拥有“闲暇”，是人之为人的生命追求。我认为在这样的时代，谈论这个话题有着相当程度的意义，也的确是在给理想的学校画个像。
那么，一所学校如何为师生创设“开门见山”的生命闲暇呢？我们的做法主要有以下几点。
坚持正确的办学文化价值观
“闲暇”这个字眼的含义，在历史上的发展始终传达着相同的讯息，在希腊文、拉丁文和德文中，其含义都是指“学习和教育的场所”。在古代，称这种场所为“闲暇”，而不是如今我们所谓的“学校”。换句话说，在原始意义上，闲暇就是学校，没有闲暇就没有学校。
党的二十大报告提出，实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑重要论断。明确指出要坚持教育优先发展，科技自立自强，人才引领驱动，着力造就拔尖创新人才。基础教育要自觉回应这一时代的挑战、未来的呼唤。众所周知，学生的创新素养包含了：好奇心和求知欲、发现问题和解决问题、探究能力和创新精神、向善善美和富于想象……
没有闲暇的时间，就没有自由的心灵；没有自由的心灵，就没有惊奇的发现；没有惊奇的发现，就没有丰富的想象；没有丰富的想象，就没有鲜活的创造。
我们从闲暇的视角再次审视学校的教育哲学，与时俱进地调整课程观、教学观、评价观。
年始，张家港市实验小学正式提出新的教育宣言：“做精神明亮的人——过正常而积极的童年生活”。
我们追问：所谓“正常”，就是针对童年的异化而言。那么，正常的儿童，正常的校园生活究竟应该是什么样的？而教育难道仅仅只是回到正常吗？教育应该积极回应国家的育人目标，积极促进儿童德智体美劳全面的生长。所以，所谓“积极”和“明亮”，就是指蓬勃的生长愿望，昂扬的未来气质、鲜活的创造精神。
教育需要闲暇，闲暇是一种安静的忙碌。我时常觉得闲暇和十月怀胎的状态类似，孕育的过程，就是闲暇的状态，内部不断生长，直至新生命诞生。因此，所谓的闲暇，并不是懒惰，而是“人类精神的自由和解放，人们得以沉思默想并和外在世界和睦相处，心灵因而获得力量和滋养。”
“生命闲暇”需要孕育，需要文化，需要时间，需要空间，需要安静，更需要丰富多彩的生活不断喂养。
用闲暇的理念关照课程，让孩子成为课程的主人
闲暇的本质是思想的解放、精神的自由、心灵的富足，以及行动的自主。从闲暇的角度看课程，就是要回到人的立场，激活课程对生命的