年10月27日至11月10日于张家港
由张家港弟子整理洛桑吉美上师的主要开示
首先，我们如何做好一个人呢？做好一个人最最根本的是要拥有一颗善良的心和拥有一颗感恩的心。无论相貌，无论着装，心的真诚是最美的；不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。在任何时候，心的感恩都是最重要的。作为一个佛弟子，先学会做人是根本。有一颗善良的心解决不了问题，还需要智慧。因果，过去的因现在的果，要想未来怎么样就要注意现在的因，现在应该怎么做未来即有什么果。我们通常会看别人的错，却不会看自己的错，我们要知道改变自己，要反省自己。一来会做人，二来要会尊重人。
一个佛的弟子，最根本的任务是时时刻刻观察自己的起心动念，是善的还是恶的，是自私的还是利他的。最最严重的可怕的习气就是无记发心，整天不知道自己在干什么，没有对自己的生命有思考，没有好好观察自己的心在干嘛，这是非常可惜的。所以就出现了上师在，开开玩笑很开心，但是，对于修学佛法来说，这样就没有意义。这么好的人身，宝贵的人身，每天就这么浪费了，真的非常可惜。这样怎么成佛呢？想过没有？希望每个人每天花一点点时间思考一下自己到底在干什么？我们经常自己在干什么，自己不知道，这是最大的问题。自己有感悟，就要去做，去改变，不改变也没有用。
信佛的根本是要相信因果，知道所有众生都是平等的，所有众生都做过我们的父母。不伤害众生，更要感恩父母，要有一颗利他的心。会做人，自然而然事情都会顺顺利利。我们需要做的是从今天开始一步一步，一点一滴的改变，美好的人吸引美好的事物，好的事情都是自然而然出现的，我们要学习别人身上的优点，好的行为。我们要有忏悔的心，念金刚萨垛可以成佛，金刚萨垛心咒和六字大明咒特别重要，金刚萨垛心咒是忏悔心，六字大明咒是慈悲心，忏悔心是慈悲心的根基。我们每天伤害过多少众生，吃一口饭，喝一口茶，走路等等都在伤害众生，所以我们需要忏悔，需要生起对不起的心，忏悔非常非常重要，学佛了之后，就知道要注意了，知道要忏悔，念六字大明咒可以利益众生，想到众生的苦就念六字大明咒。
修学佛法最关键的一个问题，就是修清净心，清净心的培养，不要看众生的问题，要看自己的问题。自己的观念不要放在别人身上，自己的观念不要强加给别人，自己有自己的思想，自己有自己的观念。大家都要思考，未来的路准备怎么走。学习佛法想得到很多东西，有这样的贪念来学佛是错误的，学习佛法最根本的是要做一个人。
释迦牟尼佛的法是无法。佛法和金钱没有任何关系，学习佛法不能没有佛法的味道，学习佛法应该有自己的体会。学习佛法是要修慈悲与智慧，需要闻思。每个人都有自己的眼睛和耳朵，自己会判断。研究佛法可以得到发自内心的幸福。不同民族不同国家都有不同的信仰，但是大家想要得到幸福的心是一样的，每个人有每个人的烦恼，想得到的得不到，不想得到的偏要来。学习佛法需要做和学，我们做是自己的问题，学习改变自身的问题，未来，我们需要做一个有智慧的人，这样才会成为发光的金子，错误都是自身种下的，不要挑别人的错，必须要认识自我。过好自己的生活，维护好自己的家庭，不做金钱的奴隶，人才是金钱的的操控者，不要被金钱操控，不浪费生命，父母给予自己的人身要好好珍惜。
我们大家要轻松，放下，自在。过去的事情已经过去，没办法管的事情都是垃圾应该扔掉，无需后悔和惋惜，不需要看的太重，放下才自在，没有什么是放不下的。现在需要改变自己，善良与智慧并存，用自己的能力去帮助别人。
成为夫妻要好好培养夫妻之间的感情，要互相理解，不要想太多。你只需要了解对方的感受，对方不需要知道你的感受，自己有付出就好。
在自己的能力范围之内，多做善事，不要浪费粮食，要为他人着想，要有感恩的心，考虑别人的感受，站在他人的角度思考，用友善的态度对待别人，要开开心心，知足常乐。
信佛，不是一辈子顺利，不是发财，不是健康，这个一定要知道。
三殊胜：加行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。
什么叫发心殊胜？就是你做任何一件事情的根本动机是什么？是否发愿为了一切如母众生都能成就佛的果位而行持一切善法，即以菩提心来摄持所修之善根。如果真的对如母众生生起特别强烈的悲心，一方面自然圆满所有的功德，同时菩提心也有了坚实的基础。
什么叫正行无缘殊胜？就是每天在做任何一件事情都会想到众生的感受。不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持。
什么叫后行回向殊胜？就是把我所有的一切功德都分享给众生，就像把一杯水倒入大海里，所有的众生都可以喝到这杯水一样。如果没有作回向，凡夫人的善根不可靠，相续中经常出现颠倒分别念、嗔恨心、后悔心等，很容易被这些恶念摧毁。
三主要道：出离心，菩提心，空性正见。
最初没有出离心就无法使心趋向佛法，没有菩提心佛法就不会成为大乘道，没有正见就无法断尽二障，所以这三者被称之为《三主要道》。
什么叫出离心？即出离轮回之心。佛教讲自利利他，我们要想利他就必须成办佛位，就是希求成佛的心。出离心是菩提心的根基。
什么是菩提心？比如一个孩子掉在河里，我看见了，我第一个念头就是我要救孩子，没有第二个念头。发菩提心最根本的两点是忏悔心和利他心，佛弟子要如理如法，多为众生考虑。菩提心也即是上求佛道、下化众生之心。没有菩提心，就不是大乘行者，就不能成为菩萨，更无法成就佛果。但菩提心又需要以出离心为基础，需要看到在这个世间，不仅我们自己长劫辗转轮回，一切如母有情也在苦海中生生死死，无有了期。当我们具备这种认识后，才可能发起真实无伪的菩提心。在自己解脱苦海的同时，进一步救拔众生。如果缺乏这种认知，菩提心只是一句口号，修行也往往缺乏动力。有了菩提心，我们才会心甘情愿地利益一切众生。
什么叫空性正见？这是境界的事情，境界是要自己感悟的。万事万物都是缘起的存在，并没有真实的存在。需要自己慢慢的感悟，好好培养出离心和菩提心，到后来自然而然就会有体悟。
四共加行：人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患。
四共加行是锻炼自己的心，是非常需要修一下的，我们一定需要思考人身难得，为什么难得？这个都是需要你们慢慢思考的，在思考的过程中，出离心会出来。慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》和索达吉堪布的《普贤上师言教》，希望你们都要去看的。四共加行可以观想的，如果没有人身，象鸟呀，鱼和其他动物，怎么听闻佛法呢？如果耳朵听不见，眼睛看不见又怎么办呢？现在我们得到这么好的人身，又碰到了上师，这是多大的福报。人身难得，就比如在幽暗的大海深处，住了一只瞎了眼睛的乌龟，看不见一丝的光明，在漆黑的深海里，它生活在永无止境的黑暗之中，每经过一百年，才有机会浮出广袤的海面一次。大海中飘荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如其劲项一般大小的孔洞，亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。瞎了眼睛的盲龟要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。当每一百年才浮出一次水面的盲龟尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，便能重见光明，我们能够得到人身，比这个还要难一百倍。我们这么好的人身得到了，听闻到佛法，诸佛菩萨留下来的智慧我们拿到了，非常需要珍惜。
寿命无常，现在不管年老的还是年轻的，今天睡下去，明天早上无常来不来，谁也没有把握，虽然得了一个人身，但是我们的寿命不是永久的，是很短暂的。一口气出来没有进去就无常了，太阳早上东边出来了，晚上西边下去了，这些问题你们考虑过吗？今天我们相聚在这里，下次还能不能见到谁也不知道。所以现在要好好的珍惜，时刻观察自己的起心动念，不要浪费生命。
因果不虚，好有好报，坏有坏报。现在好多的人虽然做了很多善事，但是还是身体不好，家庭不和睦，所以就会怀疑，修学佛法没用的，因果不是这辈子做了，这辈子就出来的，不可能的事情。前辈子的前辈子做的因，有可能是下地狱的果，但是你这辈子因为修学佛法，好好忏悔了，虽然有病痛，或者是不顺利，都是重罪轻报了。
轮回过患，我们每个人无一例外都要经历生，老，病，死的痛苦，各种各样的酸甜苦辣，各种的不顺利。有的人很富有，但是家庭不和睦，有的人虽然很有钱，但是身体很不健康，有的人虽然很健康但是贫穷没有钱，日夜为生计奔命劳碌。天天为了满足各种欲望而绞尽脑汁费尽心思，这种贪心就像烧开的沸水一样，天天折磨着自己，使自己的心片刻不得安宁。每当看到别人的财富，健康地位名气增长时，自己内心嫉妒嗔恨的烈火马上就燃烧起来，内心的痛苦就像刀割一样，时刻盼望他们早一点生病，破财遭受灾难，痛苦等诸多不欲之事。怀有如此贪心嫉妒嗔恨等恶*的念头，自己是不会得到任何的利益，只会得到很多业障和由此业障所带来的诸多痛苦。轮回就是这样的。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。希望大家好好珍惜。
螺声利生